比来，在日本，关于两个汉字的选择当作为全国最为热议的话题。这两个汉字，说的是日本新天皇的年号。
此前，日本现任明仁天皇颁布发表将“生前退位”。2017年12月，日本召开皇室会议，确定明仁天皇将在2019年4月30日退位，皇太子德仁于5月1日即位天皇并改元（改换年号）。
（图为明仁天皇与德仁皇太子 图源：NHK）
现在，天皇更替及改元已经近在面前，是以拟定新年号半斤八两火急，日本确定将于4月1日发布新年号。
而据日本《朝日新闻》3月19日报道，自客岁8月起头，在有关于年号的会商中，除了本家儿张遵循从中国古典册本中拔取年号的传统，也有倡导从日本古典等国书中寻找的候选方案，但同时介入者也认为从日本古典拔取年号绝非易事。
日本天皇的年号到底是怎么一回事？如何拟定？“戋戋”两个汉字的择取又为何会如斯纠结？
文 | 黄俊峰
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1
汉化产品
说到“年号”，我们最熟悉的仍是中国古代王朝连绵两千余年、纷繁复杂的年号谱系，贞不雅、开元、永乐、乾隆……良多年号大师都耳熟能详。
其实，年号作为编年的一种手段，并非帝制时代的天然产品，从上古夏商周三代，到春秋战国，再到秦代和汉初，都还没丰年号一说，直到西汉武帝期间。
汉武帝成立了中国汗青上第一个年号——“建元”，公元前140年即建元元年。此后，年号这一编年系统就被历代秉承下来，直到辛亥革命推翻帝制改用平易近国编年为止。
日本的天皇年号，可以说完满是日本进修中国的“报酬”产品。
日本的第一个年号，是“大化”。时价中国唐代建国治宿世——贞不雅之治，日本国内鼎新派经由过程“乙巳之变”，断根否决鼎新的苏我氏贵族，拥立孝德天皇上位，成立年号轨制并在第二年（646年，大化二年）元月起头周全进修唐朝轨制的鼎新，这就是汗青上闻名的“大化改新”。日今年号的创立，可说是这场周全汉化鼎新的序幕。日本利用年号，也就从那时起头延续至今。
【注：东海说神聊亚、东南亚中南半岛大都地域都曾利用过年号编年，如朝鲜半岛、越南等，日本则是此中最为典型的例子。】
（图为乙巳之变暗算权臣苏我入鹿的绘画）
是以，同根同源的中日年号，就有着半斤八两多配合的特征。起头时，年号的拟定和拔除并无必然之规，并非一任君本家儿只有一个年号，可以随君本家儿的意志随时改换，此中多是因任期内“天降吉祥”或者军国重大事情而点窜（当然，新帝即位一般城市改换年号）。年号的创始人——汉武帝就利用过多达11个年号，后来的“换年号狂人”唐高宗、武则天夫妻，别离利用过14个和13个年号。
【注：武则天在成立武周、正式称帝之前，早已临朝称制，当作为那时唐朝的现实最高统治者。在称制时代，她共利用了4个年号，加上称帝今后的13个，武则天现实利用过的年号数目为17个。】
同样的环境也合用于日本。到15宿世纪下叶“战国时代”开启之前，日本的年号也是频仍更易，能“存活”10年以上的年号屈指可数。
因大事或“吉祥”而更改的年号名称，一般都与响应事务慎密相关。以汉武帝为例，好比公元前122年改元“元狩”，就是因为前一年武帝在打猎中获得一只“一角而足有五蹄”的兽；前110年改元“元封”，是因为昔时武帝封禅泰山……诸如斯类。
日本的环境与此不异，如708年因有人在武藏国秩父郡（今日本埼玉县黑谷）发现了铜块献给朝廷，改元“和铜”，“神龟”（724-729年）则是因白龟呈现觉得吉利而改元等等。
而其他的年号改变，往往名称是出自经传典籍，或者就是取一个吉利夸姣的组词。好比闻名的“贞不雅”，就是取自《易经·系辞下》“六合之道，贞不雅者也”；前朝隋文帝年号“开皇”，则是来历于道教灵宝派所称的六合五劫之一，寄意新纪元；而像武则天所利用的“天授”、“如意”、“延载”等年号寄义，更是不言自明。
日本同样遵循这个纪律，“贞不雅”、“贞元”等年号甚至呈现中日“撞车”的环境。尤其是从安然时代（794-1192年）中期今后，日本几乎所有的年号，都是出自中国古典。好比闻名的“明治”，就是取自《易经·说卦传》“圣人南面而听全国，标的目的明而治，盖取诸此也”。
值得注重的是，中国古代的年号在字数上其实没有必然之规，如武则天“万岁登封”、宋真宗“大中祥符”等，都超越了两字的限制；但日本几乎全数年号都采用两个汉字，独一的破例呈现，只有729-770年持续的“天平”、“天平感宝”、“天平胜宝”、“天平宝字”、“天平神护”、“神护景云”这一组较着带有秉承联系关系的年号。
（图为唐太宗李宿世平易近画像，他在位时的“贞不雅之治”众所周知，其实日本清和天皇也利用过“贞不雅”这个年号，巧合的是也形当作了一个比力清明的“贞不雅之治”）
从最初的“大化”，到今朝的“平当作”，日本共利用过247个年号。时至今日，日本是独一仍在利用年号的国度。
2
年号更迭，为何引起庞大存眷？
此次的年号更迭，在日本国表里都引起了很高的存眷，而对于日本本国人来说，这就像是在日常的糊口中俄然抛来一个意想不到的难题。
日本无论是通俗人仍是学术界，对此都感应半斤八两目生。日本史学界年号研究第一人所功传授就谈到，在日本关于年号的研究微乎其微，在2018年新出书的《日本汉学珍稀文献集当作》第一种《年号之部》之前，上一次综合研究要追溯到昭和8年（1933年）。
遵照前面所说，年号这工具更迭频仍，几乎就是君本家儿随心为之。那么是什么身分导致日本通俗公众对改换年号这般目生呢？此次改换年号，又为何会引起普遍存眷？
（图为1989年1月日本公众陌头围不雅登载“新年号”的报纸号外 图源：NHK）
这要从日今年号轨制的变化说起。
从标记日本近代化的“明治期间”起头，日本的年号轨制发生了一个较着改变：每个天皇只有一个年号，天皇更替才会改变年号。
就在明治维新之际，朝廷1868年10月23日公布“关于划定此后年号“一代一号（一宿世一元）”的政令。1889年拟定的旧皇室典型第12条又划定“即位后，立年号，一代之内不再更改，顺从明治元年之定制”。
（图为明治天皇，名睦仁）
由此称号天皇也可以用其年号，好比现任的日本天皇，既可用其名称明仁天皇，也可用其年号称为平当作天皇。
这种轨制是不是看起来有点眼熟？没错，在中国帝制晚期的明清两朝，实施的就是这样的年号轨制，我们熟知的永乐皇帝、康熙皇帝等，说的都是年号。这种一代君本家儿利用一个年号的轨制，叫做“一宿世一元制”。一般认为，日本的“一宿世一元制”是引自同期间的中国清朝。
【注：这一说法尚存争议，也有不雅点认为这是年号自己成长逻辑的必然成果（谶纬之学式微、“一宿世一元制”清楚便利等）。】
这就当作为一个很有趣的现象，日本“全盘欧化”的“明治维新”傍边，却有这样“明清式”的变化内容。明治以来，日本一向延续这一轨制，共历经明治、大正、昭和、平当作四个年号。这四个年号，时候跨度长达150多年。
可见，实施“一宿世一元制”以来，日今年号不再频仍更易，每个年号当作为了那时天皇统治时代的标记和象征。中国古代的“一宿世一元”期间，固然也有像康熙、乾隆这样“超长待机”的例子，但究竟结果属于偶尔；而近代以来，跟着医疗等前提的前进，人类寿命显著耽误，使得日本每个年号的延续时候更久。日本上一年号“昭和”持续时候就长达64年；现在的平当作天皇固然要“生前退位”，但他也已经是85岁高龄，50多岁才即位的他也已在位31年之久。是以，对现在的日本人来说，改变年号这种事实属“几十年不遇”，感应目生也十分正常。
（图为晚年的昭和天皇）
而日本国内对此事的存眷，更是因为年号的改变与通俗人的糊口互相关注。平当作30余年时候内，恰是科技与信息化飞速成长的时代，现代人的日常事务之繁杂、手中的设备之丰硕，远非此前可比，是以同样是改变年号，对今天日本人的影响加倍显著。
日本当局和处所自治集体所用的公函，根基上都是年号编年；通俗公众在填写当局机关的资料时，也经常利用年号。日本居平易近卡，身份证，保险卡，驾驶证等小我证件上的生日年份，全数是用年号编年，驾驶证上的有用日期也是用年号暗示。日本利用的硬币、电车车票、银行存折，甚至食物的保质期，也是以年号标识表记标帜。印刷日历、电脑、手机上的日期显示等问题更不必说……
（图为当前日本驾驶证模板，采用年号编年，年号改变将带来较着影响）
这样与国平易近日常生活亲身联系关系的变动，不引起存眷是不成能的工作。
3
两个汉字，竟如斯难选
然而，变动年号这件事，最难的仍是这两个汉字的择取。
日今年号的拟定，是否有必然之规呢？
明治期间，1909年公布了登极令，划定点窜年号的方式是“天皇即位后立即改年号。咨询枢密参谋后，敕定年号”，并划定“以圣旨”形式发布年号。按照这一划定，年号原则上由天皇本人确定并昭告全国。
不外如斯确认下来的日本的年号轨制及拟定程序，在后来遭碰到一次重大的危机，那就是二战的战败。
（图为1945年8月15日，日本裕仁天皇经由过程广播宣读《终战圣旨》，颁布发表日本无前提降服佩服）
战败后的日本，天皇从“神位”跌落，《帝国宪法》及其框架下的旧皇室规范都被拔除，新宪法下的皇室规范则没有关于年号的划定。战后初期，也呈现了针对天皇制自己的质疑以及昭和天皇退位论，那时就有人提出应该拔除年号。1950年，日本学术会议也标的目的内阁总理大臣和众参两院议长提出了“拔除年号，采用西历”的建议。该建议称“年号是不合理的”，“没有任何科学意义”，同时也没有法令依据，并且因为年号与天皇本家儿权具有内外一体的关系，所以有悖于平易近本家儿本家儿义。昔时，参议院文部委员会审议了年号拔除法案。
（图为日本学术会议提出的“拔除年号，采用西历”建议局部）
但在在朝的自平易近党本家儿导下，上宿世纪70年月后期日本从头为年号轨制付与法令依据，在1979年先后拟定了“年号法”（6月）和“年号选定程序（要点）”（10月）。
年号法的内容很是简单：
1.年号经由过程政令加以确定。
2.年号仅在发生皇位担当环境时变动。
它也被称为日本“最短的法令”。
（图为年号法 图源：日本国立公函书馆电子档案）
而昔时10月23日拟定的年号选定程序，除了规范年号确定过程，将选择年号的权限从天皇收归内阁，任何一环节都不再表现天皇的意志外，更明白了候选年号名称的“硬性尺度”：
1.要具有合适国平易近抱负的夸姣意义
2.应为两个汉字
3.应易于书写
4.应朗朗上口
5.不该是曩昔的年号或作为谥号用过的名称
6.不该是日常通俗词汇
（图为年号选定程序 图源：日本国立公函书馆电子档案）
这项1979年做出的“新划定”，根基担当了日本汗青上年号选定的传统，但对于这两个汉字是否必然要出自汉典却没有划定。纵不雅日本截至今朝的所丰年号，能确定典故的根基全数来自中国古代典籍，而从没有出自过日本本土古典。据日本《读卖新闻》称，日本汗青上的247个年号，共出自77部中国古代文献，此中对折以上是唐代以前的作品。
而针对此次的年号改变，据日媒报道，在辅弼安倍晋三等保守派人士的撑持下，日本方面在考虑“破天荒”地从本土古典中拟定新年号。
从日本古典中寻找两个汉字，这并不奇异。一般认为，在中国曹魏期间，汉字就传到了日本。而到了7宿世纪圣德太子摄政时代，日本的华文程度获得长足前进，并逐渐在官方文件中利用汉字。而在大化改新今后，华文在日本当作为“风尚”，也当作为一种地位的象征。
不外，从日本古典中选出两个汉字作为年号，倒是坚苦重重。
对于原本没有文字的日本，汉字方才传入时，本家儿要被用来标识表记标帜读音。好比日本最古老的和歌集《万叶集》中有名的万叶化名固然是汉字，但仅是用来暗示日语发音的表音文字，汉字自己并无任何意义。这就不合适“年号选定程序”中必需“有意义”这一要求。
（图为万叶化名对照表，这些汉字都不代表任何现实寄义，只是用于标音）
尔后明天将来本华文程度提高后的古典著作，又有大量内容本就是摘录自中国古籍。日本配合社就引述日本古籍研究者的话报道称，“日本古籍中也有很多由‘华文’(古汉语)写当作的作品，究其根源都来自中国古籍。越是有格调的说话，这样的倾标的目的越强。”
是以，有日本当局内部人士也不得不认可，“从假借字中拔取年号其实是有必然的难度”，有阐发认为，年号完全撇开中国文化的影响很难，但可能折中同时取自中日两国古典。
（图为1926年12月25日《东京日日新闻》号外，因为按照法定程序新年号确定前会供给若干候选，日媒有时为争先发布新年号会搞出“大乌龙”，昔时这一报道就是误报新任裕仁天皇的年号为“光文”，而最终选定的年号为“昭和”）
4
从昭和到平当作
三十余年了，平当作时代即将走标的目的终结。回望平当作时代，这到底是一个如何的三十年？当今不少日本人也履历过的昭和时代，到平当作时代又有如何的转变？
（图为《名侦察柯南》漫画，欠好意思，工藤同窗你这抱负生怕是实现不了了……）
1926年，日本大正天皇归天，皇太子裕仁即位，改元昭和。“昭和”，取自《尚书·尧典》“九族既睦，平章苍生，苍生昭明，协和万邦”。
如前面所说，彼时年号仍表现着天皇本身的意志，“昭和”这一年号也被认为表现着裕仁天皇坐望宿世界的野心，日本先后策动的侵华战争和承平洋战争，也当作为这一时代不成抹去的陈迹。战败后的裕仁在美国呵护下，侥幸逃走被究查战争责任甚至被迫退位的命运，一向在位至1989年。战后的日本，在昭和时代呈现出半斤八两积极朝上进步的姿态，并敏捷从战后状况解脱出来，实现了经济回复。
1989年1月7日，87岁的昭和天皇在东京病逝，太子明仁即位，开启平当作时代。“平当作”，取自两部中国典籍，即《史记·五帝本纪》“举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外当作”；《尚书·大禹谟》“俞！地平天当作，六府三事允治，万宿世永赖，时乃功”。平当作这个年号，从寄义上看显然内敛了很多。
（图为1989年1月7日，时任日本官房长官的小渊惠三发布新年号“平当作” 图源：日本时事社）
平当作时代的开启，正处在日本今世史的主要关节点上。平当作天皇即位之时，日本的经济正走标的目的颠峰。颠末昭和中后期的尽力朝上进步，加上从上宿世纪80年月后期起头的“泡沫经济”，日本经济呈现出空前的欣欣标的目的荣场合排场。昔时索尼买下美国哥伦比亚影业，三菱地产买下纽约地标性建筑洛克菲勒中间，让日本人一度看到了冲击宿世界第一的曙光。
而比拟于激进的昭和时代，更多的日本人也寄予新的平当作时代很大的但愿。
简直，新天皇明仁半斤八两低调，揭示了与其父裕仁判然不同的面孔，他初次娶平易近间女子为妻，在1992年还拜候中国，当作为今朝独一访华的日本天皇。那时，明仁还特意去西安碑林博物馆看了本身年号的出处，并对中国文化表达了敬意；平当作时代，也是日本近代第一个没有战争的时代，科学昌明，文化成长，让日本人引觉得豪。
然而90年月的泡沫经济破灭，这一日本今世史最重大的事务，给平当作时代带来了庞大的危机，其影响至今也挥之不去。此次经济障碍持续有多久？有人称之为日本“掉去的十年”，有人称“二十年”，还有人说是“三十年”——几乎持续了整个平当作时代。这庞大的变故，加剧了日本的财务坚苦，高龄少子的问题在这种布景下也加倍凸显，这甚至让整个社会景象形象变易，如日媒指出的，日本在经济颓势下形当作了“低欲望社会”，新生代缺乏前几代日本人的“肉食性”，“草食男”风行，呈现着与昭和时代完全分歧的面孔。
（图为收集传播的昭和时代与平当作时代日本征兵海报对比，昭和VS平当作的梗此刻已当作为半斤八两风行的收集说话）
平当作时代，在一起头就赐与日本人庞大的但愿，然而随后的崩盘破灭，也当作为日本庞大的暗影。现在，“平当作”将当作回忆，新的年号，将依靠日本人如何的期望？
