宇宙中的天体不克不及漂浮，或发生这种疑问，其实都是人们直觉上的一种曲解，因为我们糊口在地球概况，在地球上繁衍和进化，我们已经习惯了所有的物体都被紧紧地节制在地面上，在地球上没有任何工具可以不依靠于地面的支撑力而存在。
您可能会想那飞机和鸟儿就可以分开地面，而它们只是因为空气给了其标的目的上的浮力，但空气也是依靠于地面的支撑力，飞机和鸟儿会经由过程空气间接的将自身的重量传递到地面上。所以我们已经习惯了任何工具在没有受到支撑力而下落的环境。
在1687年牛顿提出万有引力之前，我们在地球上所看到的环境，真的很难诠释为什么所有的天体都可以“漂浮”在天空上，并且还做着纪律的活动。但这种奇异的现象也需要要获得诠释，因为在古希腊期间人们就提出了这样的不雅点，他们认为我们的宿世界，也就是地球上的一切物质都是由四种根基元素构成的，别离为土、水、气、火。较重的元素，例如：土和水，就会依次沉降、而较轻的元素，如气和火就会漂浮在较重的元素上。
以上的说法貌似是诠释了我们在地球上所看到的一切现象，可是它诠释不了宇宙中其他天体为什么漂浮在宇宙中，以及它们为什么会活动等，这些素质性的问题。在那时人们心中的太阳系模子仍是地心说，这套理论虽说能诠释一些我们不雅察到的天体运行纪律，可是它并给不出具体的原因。
1543年哥白尼在其临终前颁发了《天体运行论》，初次质疑了统治人类几千年的地心说，日心说的呈现固然给了人们加倍精确和简单的太阳系运行模子，可是也没有诠释天体活动的素质问题，甚至哥白尼的日心说在那时还没有托勒密的地心说对太阳系运行的描述精确。因为哥白尼认为所有天体的轨道都是完美的正圆形。
虽说日心说的呈现一起头并没有让公共得以接管，因为其缺乏数学支撑并且对太阳系的描述并禁绝确。可是有一小我坚信哥白尼是准确的，而且担当了哥白尼和本身教员（第谷·布拉赫）的衣钵，在1609到1619年间颁发了行星运行三大定律，完美的诠释了太阳系中那时所不雅察到的一切活动现象。可是开普勒并不是清晰为什么天体味互相活动，他也不清晰为啥天体能漂浮，而地球上的一些工具都要下落。
其实以上的所有问题，此刻看来都不是问题，因为人类科学史上一代伟人牛顿的呈现可以说解决了人类那时能不雅察到的一切物理活动，小到地球上的马车、飞机，大到太阳系中所有天体活动的素质，甚至整个星系的相对活动都可以用牛顿理论（引力和三大定律）来诠释。
在地球上所有的物体想要相对的静止不动，受到的净外力都需要为零，也就是说力的存在是物体活动的素质，没有受到净外力的物体它就会连结自身初始的活动状况，这包罗静止和匀速直线活动。所以匀速直线活动和静止都是物体自己固有特征，它们两个任何一个都没有特别之处。
我们糊口在地球上，所有物体味下落只是因为受到了力的感化，而这个力恰是地球的引力，我们能不变地待在地面上也是因为引力和地面的支撑力彼此均衡。而引力的存在也给我们人类一种偏向感，所以我们在地球上划定出了上下摆布或者东南西海说神聊。反不雅宇宙中的天体，我们就拿地球来说，它在太阳系中受到最大的力就是太阳的引力，是以它可以在引力的感化下一向绕太阳运行，其实也是在一向往太阳的偏向坠落，但因为地球有一个很高的沿轨道上的切线速度，所以地球一向在坠落，但一向会错过与太阳概况相撞。
若是我们降低地球沿公转轨道上的切线速度，那么地球就会螺旋接近太阳，也就是坠落在太阳概况。换句话说，所有在其轨道上运行的天体，都在标的目的本身的引力源坠落，可是是程度切线上的速度又导致了与引力错过。
若是我们把地球从太阳系中拿出来，放进空旷的星系空间中，那么地球自己就不会受到任何力的摆布，那个按照牛顿理论，一个不受力的物体味一向连结自身初始的活动状况，地球要么静止不动，要么匀速直线活动。
总结一下
人类的直觉都是在地球上形当作的，地球上的情况造当作了我们直觉上的错误，认为物体只要漂浮必定是受到支撑力，没有支撑力就会下坠。可是对于宇宙来说，漂浮才是常态，因为没有力就没有活动，而活动只是受到了力的感化。而且在宇宙中没有偏向一说，偏向这种说法完满是人类的感受和界说，在宇宙中任何偏向在物理学上都是等价的。并没有下坠这么一说，因为就没有下这个偏向，而只有活动。
