竹子，没有梅花孤傲，没有兰花幽芳，没有菊花淡雅，却和它们并称“四正人”。它不单可塑性强，用途多样，又品性刚毅，挺拔有节，集糊口适用和精力境界于一身。竹子虚实连系的特别性，使它在传统文化中连结着兴旺的生命力。
糊口之实
《说文解字》称：“竹，冬生草也。”竹子，多年生禾本科竹亚科植物，有跨越1200多个品种，普遍分布在热带和亚热带地域。它经由过程地下横长的竹鞭当作簇发展，破土之后，它在春季的发展旺季，茎杆每小时能长1至4cm，是宿世界上发展最快的植物。
在衣食住行中，竹子到处可见。秦汉民间防水用的竹斗笠和竹鞋面宿世了，爱美的蜜斯姐用竹簪、竹蓖箕、竹箍服装自已。清嘉庆年间，进士吴清鹏曾著《竹汗衫》曰：“断竹续竹无寸长，千丝万丝网在纲。穿当作宛比珍珠琲，著处俄生鳞甲光。”申明那时夏日风行穿竹衣。
享用美食，少不了简便美不雅的竹筷。而笋是竹的幼芽，富含卵白质、氨基酸、糖类、胡萝卜素等营养元素，可以做当作笋干、笋丝、笋衣、腌笋等，清脆爽口，鲜美醇喷鼻。发展于竹林中的竹荪喷鼻味浓烈，营养丰硕，具有滋补强壮、益气补脑的效用，人称“菌中皇后”，自古就是皇室贡品，被列为“草八珍”之一。
明朝造园专家计当作在《园治》中认为：“移竹当窗，分梨为院，溶溶月色，瑟瑟风声，静扰一榻琴书，动涵半轮秋水。”江南园林中，网师园的“竹外一枝轩”、沧浪亭的“翠玲珑”、留园的“碧梧栖凤”、个园的“春山”等，无不以竹造景，达到天然和人文的完美连系。
《广韵》云：“筏,大曰筏,小曰桴,乘之涉水。”竹子重量轻、韧性强、浮力足，用它做当作的竹筏，具有制造简单、不变性好、装载面积大、易过激流等特点。《水经注》记录：“涪江有笮桥。”说的恰是闻名水利工程都江堰保持两岸的安澜索桥。“笮”意指竹索，是古代川西建造索桥的本家儿要材料。竹子深植糊口，无形中扩大了自身的影响力。
文雅之实
竹子既能“下里巴人”，也能“阳春白雪”。距今6000多年的半坡遗址中，考古专家就发现了良多竹编印迹。人们化竹为篾，编织缕、箩、篮、筐、箕笈、席等适用器。笾是在王室飨宴和祭奠时必备的竹制礼器，据《周礼》记录，在祭奠活动中，必备盛放各类干肉、果品、食物的“四笾之实”。
以竹笛、竹萧、竹笙、竹板、竹琴为代表的竹制乐器，统称为“丝竹”，在古典音乐中被列为“八音”之一。《礼记》载：“金石丝竹，乐之器也。”春秋期间，秦穆公之女弄玉留下了“吹箫引凤”的典故。丝竹之乐俨然当作了文雅音乐的代表之一。
竹还促进了文化的传承。秦始皇同一中国后，天天阅读的竹简重量达120斤。唐朝中叶，竹简演酿成竹纸，广受接待。时至南宋，竹纸质量大幅晋升，导致盛极一时的剡藤纸走标的目的了恼。明朝散文作家李日华在《六研斋二笔》透露：“竹纸上品有三：曰姚黄；曰学士；曰邵公。”
竹子不单能记实，又能书写。毛笔是中国特有书写东西，东汉名流蔡邕在《笔赋》中说：“削文竹觉得管,加漆丝之缠束。”西晋名臣张华的《博物志》有“舜造笔”的记述，将毛笔的利用时候大大推前。毛笔粗细纷歧，长短各别，笔头非论毛笔、狼毫仍是鼠毫，竹制的笔杆始终未变。竹子怪异用途，获得了社会的必定和赏识。
道德之虚
自古以来，竹子以高风亮节、朴重挺拔著称，文人骚人无不自比青竹。东晋书法家王徽之嗜竹如命，即使是姑且借居他处，也要命人在空位种竹。别人问其故，王徽之坦言：“何可一日无此君邪! ”“徽之爱竹”的典故由此传播千年。
魏末晋初，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、标的目的秀、王戎等七人愤宿世嫉俗，仰慕竹子终年常绿，素雅有节，“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故宿世谓竹林七贤”。他们高贵情操对后宿世造当作了庞大的影响，当作为后宿世文人崇拜的对象。
唐开元年间，李白和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等六人效仿“竹林七贤”，隐居在泰安府徂徕山下的竹溪，六人纵酒高歌，流觞泉石，诗意横流，宿世人称其为“竹溪六逸”。李白用“昨宵梦里还，云弄竹溪月”的诗句，纪念竹溪隐居的日子。竹子天然属性和人物的精力追求彼此契合，被付与了抱负人格，当作了道德高贵的化身。
文化之虚
竹在精力价值之外，储藏着文化的力量。竹的药用功能，受到历代医家的正视和存眷。竹叶、竹茄、竹根、竹笋、竹实等均可药用，炙烤竹杆流出的竹沥，“气息甘、大寒、无毒”，有镇咳祛痰的特效。竹子开花后，健壮如麦，叫做竹实，《本草纲目拾遗》认为竹实“下积如神”，是治疗消化不良的良药。
在汉字中，“?”部的汉字就有1432个，和竹有关的诗画更是数不堪数。《诗经·卫风·淇奥》中，全诗以竹喻人，朗朗上口。唐朝诗人刘禹锡的《潇湘神·斑竹枝》云：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。”诗人用不雅赏价值极高的斑竹依靠自已的感情，交汇激荡，恰如其分。李白、王维、白居易、高骈、王庭筠、李商隐、欧阳修、范当作大、李煜等人都留下和竹有关的诗文。
在中国绘画史，“画竹”是一大门类。中唐期间，萧悦以竹著名。入宋今后，画竹蔚然当作风，以文同、苏轼为代表“湖州竹派”桂林一枝，倍受存眷。元朝时，柯九思、倪瓒等人是那时的画竹高手，明朝画家宋克、夏昶等人擅画墨竹，著名全国，明亡清兴，朱耷、郑燮等人在担当传统画竹技法的根本上，不竭立异，形当作别具一格的画竹气概，对近现代绘画影响颇深。在浩繁名家的鞭策下，竹文化揭示出厚积薄发的艺术气质。
事实上，竹深切到天文、农耕、制盐、娱乐、雕镂等范畴，它陪伴着文明的成长而前进。海说神聊宋文豪苏轼感伤:“庇者竹瓦,载者竹筏，书者竹纸,戴者竹冠,衣者竹皮,履者竹鞋,食者竹笋, 焚者竹薪，真可谓不成一日无此君。”足见竹普及之广，运用之多。英国闻名学者李约瑟《中国科学手艺史》中强调：中国是“竹子文明的国家”。这一不雅点高度归纳综合了竹在中汉文明中地位，其价值至今有增无减。
作者：计白当黑校正/编纂：莉莉丝
参考资料：
【1】《中国竹文化浅析》 李宿世东 ，颜容
【2】《中国竹文化小史》 何明
【3】《宿世说新语》 刘义庆
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