战争是人类文明的一大形态，是政治的最高表现。从古到今，战事不竭，即降生了胜利者，也呈现了掉败者。可是无论胜利的，仍是掉败的一方，都难免支出伤亡的价格。对于将士的灭亡，对亲属的抚恤是一回事，对疆场大将士们的尸体进行处置又是一回事。
对将士尸体进行埋葬，是一个国度、一支戎行的义务和责任。可是疆场上起码是两军对垒，环境是战火纷飞，各方戎行能做到实时有用地，收捡己方阵亡将士的尸体吗？事实上，在真实的战斗中，将士们的尸体会履历分歧的遭遇。
一、出于人道本家儿义，彼此各自收捡
作战各方对于战争，有着彼此分歧的目标，可是在火线战死的都是本身人。对于阵亡的战友，彼此都但愿可以或许收捡回来，然后清洗处置，经由过程后勤办理，将之输送回家乡，交给他们的家人。
这就是疆场上的人道本家儿义精力的一大表现，对此，宿世界列国、交战各方都有很好的默契。
也许有人会奇异在您死我活的敌对关系和空气下，这种人道本家儿义精力真的存在于疆场吗？是的，这是一种默契，在战事告一段落的间隙里，没有战火，没有冷枪，只有默默收捡战友尸身的人。只要尸身还能找获得，就不会被丢弃，可以落叶归根，捐躯疆场还。
二、避免瘟疫传布，实时进行处置
常温下，尸身会敏捷败北，细菌会侵蚀已经掉去活力的肉体。在炎热的气候下，尸身的败北变得敏捷，发出恶臭，还会对水、土等情况进行污染，酿造瘟疫和疾病。
各类病毒细菌会在败北的肉体上敏捷滋生，经由过程水源、空气进行传布，所以疆场上的尸身，出于预防疾病传布等方面考虑，必需敏捷、有用地处置。
所以作战各方收捡了己方阵亡将士的尸身后，会敏捷带离疆场，操纵各类防腐手艺进行保留，尔后输送回籍。若是受限于炎高潮湿的天气，如多雨的春夏日节，或者受限于防腐手艺和前提的，就得当场掩埋或者进行火葬。
固然这种做法无法让阵亡将士回归故土，可是他们起码不会当作为无本家儿的孤魂，他们的尸身也获得了处置，不会暴尸荒原，当作为秃鹫和乌鸦的口中餐。
三、操纵尸体进行威吓战术
通俗人会不会害怕尸身呢？会的，因为那是一具冷冰冰的，从此掉去活力和生命的尸身。尸身，代表了人类对于灭亡的惊骇。在疆场上，对方将士的尸体可以当作为敌方戎行的惊骇泉源。昔时蒙前人在当作吉思汗的率领下，不断地东征西讨，攻城略池。蒙古戎行喜好用一种战术，那就是尸身威吓战术。这一战术十分不人道，就是将对方阵亡将士的尸身，经由过程投石机等攻城器械，投放到对方的城池中。
当一具具尸身，被抛掷到本身面前时，那种筋折骨断、伤亡枕藉的排场绝对会让城中的军民十分惊骇，从而对士气造当作壮大的冲击，对心理造当作强烈的冲击。这一战术昔时让很多抵当的城池打开城门降服佩服。
固然这种战术的当作效十分显著，可是它极不人道，更是对将士尸体的极不尊敬。也有一种说法，就是蒙前人将带着病菌的尸身抛掷到敌军城池，让城中居民染病，从而降低战斗力，进而掉去抵当力。不外汗青上也有很多戎行利用过这种战术，当作为宿世界战争史中的污点。
四、欺侮尸身、炫耀本领
交战的戎行，其最高军事批示官可所以个仁厚的人，也可所以一个残暴的人。对于一些残暴的将领，他们好大喜功，以殛毙来证实本身的本领，以鲜血来知足本身欲求。
二战期间的日本帝国戎行，他们在我国及东南亚的一些国度，践踏糟踏苍生，殛毙将士，犯下了禽兽般的罪过。那时日本士兵和将领，喜好拿俘虏来练刀法，操纵尸身来操练刺刀术。他们欺侮尸身的行径，为人所不齿。很多将士的尸身，当作为日本兵的练刀东西，其实是让人哀思。
我国古代，自秦国起，就以疆场上缴获的敌军首级，作为军功的凭证。久而久之，敌军首级不仅是军功的证实，还当作为了将士杀敌本领的炫耀。隋朝末年，李唐戎行被雄踞陇西的“西秦霸王”薛举的戎行击败。
阵亡的唐军尸首被薛举聚积当作圆锥形的高山，名叫“京不雅”，以此来炫耀军功。薛举的行径十分残暴，将敌军阵亡将士的尸首作为炫耀本领的东西，显然欺侮了尸身。可是薛举打了胜仗，唐军尸身他要怎么措置，李宿世民也拿他没法子。
以上就是疆场上阵亡将士的尸首的处置体例，显然第一种和第二种最为可取，而第三种和第四种都是在欺侮尸身。无论是将尸体作为东西，仍是将尸身作为一种战术，都是十分不该该的，是不人道的。
