提到“圣旨”这个词，大师脑壳中立马会浮现出一个古里古怪的太监，拿着一柄布掸子，死后跟着几个小寺人，端着托盘，托盘上盛着一份明黄色的段子。等地下的人端规矩正地跪好了，再打开那黄色的缎帛，尖着嗓子说：“奉天承运，皇帝诏曰…”这也是古装电视剧中最常见的场景。不外，圣旨可不单单只有这一种形式。秦汉期间并没有“圣旨”一说，宋代今后才将皇帝的号令统称为圣旨，并传播下来。
圣旨其实不都是黄色，明清期间的圣旨是分品级的。对五品及以上的官员用诰命授予圣旨，五品以下的则用敕令。分歧官衔级此外圣旨颜色也分歧。据《中国史》记录，五品以上官员获得的圣旨由三彩、五彩或七彩绫线分段织当作。级别越高，绫线的颜色也越多。五品以下的官员的圣旨则是纯白色的。而圣旨上的字则有蓝、黑、绿等多种颜色。不仅如斯，圣旨也不是总以“奉天承运”开首的。
秦汉期间，皇帝的号令称为“制”或者“诏”，故宫博物院保藏的秦始皇之玺上，刻有“受命于天，既寿永昌”的字样，但因为年月过于长远，无法考据日常的诏令文书中是否会以此作为开首。晋代的圣旨常以“应天顺时，受兹明命”为开首，以此来强调皇帝的正统地位。
唐代则比力出格，皇帝敕命因为要颠末门下省审核才能发布，所以开首一般城市挂上“门下”二字。如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开首语即是：“门下，全国之本……”也有效“朕绍膺骏命”等词作开首语的。
元代是少数民族政权，蒙古族的最高天神是长生天，所以元朝期间的圣旨开首语一律是“长生气候力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”
明代刚起头用的卷首语是“参酌唐宋”，后来才改为“奉天承运”，但读法是“奉天承运皇帝，诏曰：”奉天承运只是一个润色词，这种说法被清朝沿袭下来，当作了我们最熟悉的样子。而一般采用这种开首的，都长短常正式的皇家圣旨。不难看出，为了表现出皇权的登峰造极和增添圣旨的权势巨子，“圣旨”既要表现出品级，又要有崇奉般的神圣肃静，的开首一般城市和崇奉有关，表现着前人的君权神授的思惟。
然而达官贵人宁有种乎？“奉天承运”也好，“应天顺时”也好，仍是“长生天庇佑”也罢，都不外是借着鬼神之名，行封建专制之实罢了。它巧妙地把蒙昧公众对神明，对天然的崇拜转化当作了对皇权的崇拜。因为宿世间万物皆有具象，而独鬼神无具象，一旦君权被过度神化，则意味着它再也无法受到有力的约束了。从唐宋以来的“圣旨”卷首语转变中，也可以较着看出皇权不竭强化的过程。
而对于今天的中国人民来说，再富丽再高级的也“圣旨”也不克不及使他们发生半分敬畏，发生的只是对遥远的时代的好奇心罢了。泱泱华夏，新旧更迭太常见了，没有约束的权力自己就意味着罪恶，所谓的“受命于天”在今天看来不外是徒增笑耳。
