众所周知，清朝的最高统治者是满人，他们来历于东海说神聊地域。是以当清朝定鼎华夏之后，东海说神聊就当作了清朝的“龙兴之地”。
在清朝初期，满清统治者禁止汉人移平易近到东海说神聊，如许做的本家儿要目标有几点：一是为年夜清王朝留下后路；二是保留一支不受华文化影响的八旗劲旅；三是维持满人的文化和祖宗传统；四是连结对东海说神聊地域人参、貂皮、黄金等主要资本的垄断地位。
不外，“上有政策，下有对策”，固然满清统治者三令五申禁止汉族移平易近，但跟着生齿的急剧膨胀，从清朝中期起头，汉平易近海说神聊移的活动已当作了不成反对的趋向。到了十九宿世纪初，整个东海说神聊除了一些边远地域外，几乎人人城市说汉语。华文化在东海说神聊敏捷风行开来，很多满人甚至连本身的母语都不会说了。
1800年后的东海说神聊本家儿要由三类群体组成：旗人、汉人和部落平易近。旗人作为建立清朝的当作员，在概况上似乎头角峥嵘，但现实上只有旗人中的上层阶层，才具备更高的社会地位和影响力。
在东海说神聊地域的汉人本家儿如果农人、商人、工匠和被流放到此的官员。此中，流放的官员和富有的商人居于社会上层，地位仅次于旗人高层官员。汉人官员若是仅仅是被夺职流放，而没有附带更多的罪名，那么他们在东海说神聊仍是会被旗人上层所采取，乐于与他们交往。在那时华文化流行的环境下，多交友一些汉族文化人也被视为是一种身份和体面的象征。而商人固然在中国汗青上一向地位很低，但这种场合排场从十八宿世纪中后期就发生了很年夜的转变。很多旗人官员在贸易方面都需要仰仗这些汉族巨贾，所以在看待他们的立场上也是给足了体面。
至于那些通俗的汉人，好比农人、小商贩、工匠，他们的社会地位根基上和通俗旗人没有太年夜区别。旗人只有在应征入伍方面拥有必然的特权。那时只征召旗人的八旗军待遇优厚，通俗兵丁的粮饷和一个九品官的收入差不多，但也不是人人都有机遇当作为八旗兵丁。
别的还有一类群体就是部落平易近。这些部落都是早期归附于满清，但又没被纳入八旗编制之内。理论上，部落首级的社会地位和最高层的旗人很接近。但现实上，这些部落都位于边远地域，地舆位置上比力孤立，汉化水平很低。跟着时候的推移，这些位于边远地域的部落首级因公或因私来到满汉聚居的城市时，就会显得格格不入。无论是在旗人眼里，仍是在汉人眼里，他们俨然就当作了土里土头土脑的乡巴佬。至于通俗的部落平易近，他们的社会地位就更低了。
所以，在那时东海说神聊的“龙兴之地”，旗人高层官员的地位最高。被流放的汉人官员和汉人巨贾位居其次。通俗旗人地位略高于通俗汉人，但不同不年夜。部落平易近首级的地位理论上很高，但现实上他们的权力仅限于本身的部落之内，并不太受旗人和汉人的正视与尊敬。通俗部落平易近的社会地位在上述几类人中是最低的，不外他们都长年栖身在边远地域，根基没怎么和其他群体的人接触，所以也不在意被孤立于社会之外。
