5月24日下战书，南昌红谷滩发生了一路让所有人毛骨悚然的恶性杀人事务。三位女子并肩走在马路上休闲逛街，俄然被一位持刀男人袭击，男人将刀挥标的目的中心的女孩，刀刀直击脖颈处的大动脉。女孩很快倒地，送医急救也没能挽回她的生命。
收集上传播着不少说法，有说是因为男人32岁了一向没能成婚，所以本身赴死前想拉上一个”标致女孩“与他一路做“鬼夫妻”；还有说男人是因为精力不正常所以上街随意杀人；还有人说这其实是男人蓄谋已久的报复性杀人。在官方未发布本相前，我们不该枉加测度，只能期待调查成果。
无论案件的性质为何，惊心动魄的犯罪现场让人不禁思虑，报酬什么会有粉碎欲？抑某人为什么会有无故的粉碎欲？闻名心理学家埃里希·弗洛姆的《人类的粉碎性分解》本家儿要就是阐发了人类的粉碎欲。
我们一路来看看弗洛姆笔下的”人道之恶“。
社会新闻上从来不缺乏暴力犯罪事务。有些事会摆荡我们对宿世界的观点、对糊口的理解，我们不知道本身该如何面临这些惊心动魄的罪行。
弗洛姆总结了两大类常见的理解：一部门人会感觉，恶是人的赋性，近似于动物的本能，所以在某些特别时刻，人就酿成了某种布满粉碎性的野兽，犯下耗费人道的罪过；另一部门人感觉，人生下来就像一张白纸，他们之所以酿成了恶人，布满进犯性，是因为发展情况造当作的，恶劣的情况让他们滑入罪恶的深渊。
不知道你更认同哪一种？而在弗洛姆看来，这两种诠释都过于简单，更像是为了临时消弭我们的慌张与惊骇，而对领会人类粉碎性的真正原因没几多本色帮忙。
或许，你会想到一个主要原因：人之所以会进犯别人，是为了维护自身的好处。弗洛姆将出于这种念头的加害行为界说为“良性加害”：合乎保存顺应的、有益于生命的加害，本家儿如果指自身的保存好处受到了威胁。
好比，在蒙受威胁和危险时，我们会揭示防卫性。我们奋起抵挡，并不是为了进犯对方，而是为了保全自身；好比，有些人用言语欺侮了我们，固然我们身体上的保存没受到威胁，但我们在心理上也必需保存，所以也会回手。
这种良性加害是生物身上必然存在的一种应对机制。让我们困扰和无法接管的，是那些无法用“良性加害”进行诠释的罪行。
恶性加害，是指那些不合乎保存顺应的加害行为，它们不是对威胁的抵御，是在没有较着好处冲突的环境下进行凶杀或残忍地粉碎。
在弗洛姆看来，恶性加害并非动物性本能，在生物学上很少有这种恶性加害。
弗洛姆感觉，这种恶是人的一种潜能，会在某些环境下被激发出来，背后有着加倍深条理的心理念头，可以大致分为以下四种环境：
1.作恶是对“无能”的抵挡
我们在某些时辰会意识到，本身身处的宿世界是目生的、壮大的，会察觉到自身的无能，害怕被这种无能感覆没。
人是承受不了力所不及感的：当我们感应命运的壮大，自身没有对本身生命的掌控力，我们会陷入庞大的疾苦深渊。
为了填补自身的无能，为了抵当这种无能感，人们会但愿可以或许做点什么，让本身的意志发生必然的影响，让本身的生命“生效”（to effect）。
弗洛姆是这样说的，人们有需要去“让它发生，让它转变，让它实现”，这样就能申明本身有能力，是本家儿动的、积极的，能证实自身的存在。弗洛姆将这样的思维简述为：“我有用，故我在（I am,because I effect）”。
大部门人会选择正面的体例达到这种效能感，好比逗小孩子高兴，为所爱的人买礼品，专心地工作等，而有些人采用了负面的体例，好比用权势巨子来压制别人，让对方害怕本身，好比粉碎别人的工具，甚至危险别人。有时辰，某些被形容为“报复社会”的人，譬如之前多起无不同砍杀幼儿园儿童案件中的罪犯，就是用这种极端的体例来消弭本身的无能感。
2.对“无聊”的逃避
对现代人来说，“无聊”、“无趣”同样长短常难熬的体验，我们需要有新的刺激来叫醒本身的糊口。
有些刺激是缔造性的，更持久，好比阅读与观光；而有些刺激是机械的、纯真的，好比电视告白、新闻热点，在短暂的唤起之后我们就感应疲惫。
习惯缔造性刺激的人凡是不会长时候感受无趣；那些需要经常改换纯真刺激的人，则是慢性的无趣者；还有一些人甚至对什么刺激都无动于衷。
因现代社会对人自身缔造性的减弱，更多人深陷于“慢性无趣”状况，良多行为都可能只是为了抵偿和逃避无聊，好比喝酒、看电视、聚会、约炮等。而独自一人时，我们可能又发现心里的浮泛。
当无趣无法获得充实的填补，人可能陷入危险的境地——暴力与粉碎。无聊深切骨髓，人的正常感情几乎掉效，无法感应高兴，也无法感应忧闷，没有生命感。这些人可能去用危险别人来应对这种状况。心理学家埃斯勒在研究少年管教所时发现，有些年青人在描述本身的罪过时很是安静，轻描淡写，在讲述本身的念头是他们可能会说：“只是为了好玩”“我只是想知道那是什么滋味。”
3.暴力是对“融合”的巴望
一旦降生下来，我们的存在就是“孤傲的”、“割裂的”，所以我们想重建一种“合一”的状况，尤其是心理上的融合状况，无论是与某小我融合，仍是与天然界某人类宿世界融合。
人们的常识会觉得，融合的形式就是发生亲密关系。但一般我们想不到，粉碎是另一种据有的体例。
因为在粉碎的过程中，粉碎者可以或许感触感染到本身对另一事物、尤其是另一个生命的绝对权力。在极端的谋杀场景中，人们某种水平上也是经由过程极端的节制——即彻底褫夺生命权，另一种形式地据有了对方——对方再也无法有意志分开或拒绝本身了。
所以，在某些病态的关系中，一小我表达本身的爱，反而是不竭地危险对方，这让他感觉本身依然和对方连结着慎密的毗连。
4.在当作长过程中形当作施受虐性格
有些人的进犯性凡是不会造当作严重后果，而是更多揭示在人际关系中，好比会陷入纠缠复杂的虐恋之中，那可能是因为他们形当作了施受虐性格。好比，一小我从小面临的就是具有施虐性格的怙恃。
在弗洛姆看来，施受虐性格可以分为施虐症与受虐症，这看似分歧的两者其实是一体两面的，配合焦点都是“绝对的、无限制的节制另一个生命的一种激情。”施虐者想将这个生命酿成本身的物品或财富，本身则当作为这个物品的本家儿人或“神”。
施虐性性格的人经常对与本身分歧的人和新颖的事物有排斥立场，因为他们害怕不确定的、无法展望的事物，他们想要不时连结本身的节制感，在人际关系中老是想要揭示本身的权势巨子，显示出必然的进犯性和粉碎性。
“只有无助的人才会有凌虐欲”。没有力量的、无法还击的人，他们想要节制；而同时，面临有力量的、比他壮大的人或物，他们很可能也就改变为了受虐者，标的目的对方屈就，将本身交出去。
我们不敷领会社会性的施暴者背后有着什么样的生命故事，阐发粉碎欲背后的原因，毫不是对这样的暴行进行任何意义上的理解和宽容，而是，我们但愿经由过程理解“粉碎的暴行”从何而来，来在将来预防暴力的发生。
可以看到，爱、缔造，始终是匹敌粉碎欲发生的焦点元素。而这两个元素一旦缺掉，人甚至对自身城市发生强烈的粉碎欲。
“恶性加害是人道的一种潜能”。那么，我们该如何面临这种潜能呢？因为这种恶并非是生成的、本能的，所以并非不成消弭。
1.缔造性是对一切激情，包罗不良激情的最平安、有用的释放体例。
在精力阐发范畴，有一种心智功能经常被强调：它被称为“升华”。我们的审美能力，无论是对艺术、文学仍是我们自身的悲剧履历，都是这种功能的揭示之一。
升华是一种高级的心智功能。它可以或许有用地消化和释放不良的情感感情，就如同水晶淬炼结晶的过程。
始终不竭注重对缔造性的追求，开展一些艺术和缔造性相关的工作，无论是画画、聆听音乐、写作等。一小我的糊口借使倘使可以或许与美为伴，就不至于沦陷到无法承受的绝境中去。
此外，我们也可以在日常生活中开展缔造性的工作。寻找适合本身的职业范畴，勤恳工作；专心去成立可以让我们朴拙沟通的关系；过好糊口的每个细节。
缔造性也能让人从无聊和空虚中解脱。缔造让我们的生命有存在感。
把粉碎性释放到缔造性的工程和过程里，无疑是平安且对于个别自身成长有益的。是以，在全社会普及审美教育，鼓动勉励和推广创作，都是有用削减社会中粉碎性身分的手段。美国一些机构内就为吸毒人群供给写作课程。
2.接管孤傲，走标的目的更健康的关系
而对于那些，心里有着粉碎欲，但因为道德感等各种原因，把粉碎指标的目的了本身的那些人，我们想说，你值得更幸福的人生。
害怕孤傲和割裂的人，越是巴望融合。而融合状况带来的，可能是对自我本家儿动性的抛却，也可能是一段施受虐关系或施受虐行为。所以，测验考试接管自身素质上的孤傲，这也有利于我们走标的目的自力，而尊敬自身与对方的自力性，彼此之间进行有限度的毗连，则是走标的目的一段健康关系的起点。
说起“人类的善与恶”，我们经常会感觉这话题太大太空泛，与本身无关，轻易变得隔山观虎斗。而对于那些在意的人来说，他们经常是灰心的（“社会将变得越来越紊乱”）。弗洛姆认为这都不是好的立场。他说：
“人类汗青所制造的情况之网，此刻看来固然极为危险，可是人仍有能力从此中摆脱。（但这需要信念）有信念意味着有勇气，去思议不成思议的事物，但同时仿照照旧要在事实上可能的规模熟行动。”
若是我们的社会可以或许酿成一个有更多艺术、缔造、美和爱存在的社会，相信一切类型的恶性城市变少良多。
我在此祈愿。
References:
埃里希·弗洛姆（2014）.《人类的粉碎性分解》（李穆 等译）.宿世界图书出书公司.
Mental Health Foundation.(N.D.).Thetruth about self-harm.mentalhealth.
KY作者/ 夏超
编纂/ KY本家儿创们
