截止4月3日，美国新冠肺炎确诊人数冲破27万，而海外累计也确诊超100万。
除了确诊人数的骇人增加，国外的灭亡率也远超当初的中国。
看到这种情景，不少留学生以及海外华侨纷纷涌回国内，甚至还有华侨抛却绿卡，也要选择回国。
有人就问了，为什么外国人自夸科技医疗都比中国好，就连口罩都嫌弃中国的不及格，可是在救人上却比不上中国？
特朗普：也许这就是人生吧
关于这个问题的谜底，我想起了网上的一个段子。
中国人看到自家兄弟倒了：“兄弟醒醒，您还有获救，我帮您。”
外国人看到自家兄弟倒了：“兄弟还能醒来不，眨眼提醒一下。”
对于中国人而言，救人是第一位的事。
几千年来，在灾难面前，在大是大非面前，中国一向以来都是这么干的。
“谋事在人”的抗争精力
三皇五帝期间，黄河泛滥，平易近不聊生。
面临滚滚洪水，“鲧”受舜的号令治理水灾，采纳了“堵”的方式，成果是掉败终局，鲧也因而“自死”。
禹是罪人的儿子，本家儿动承担着全族平易近的但愿，踏上了治水的征程。
他率领着伯益、后稷和一批助手，奔走风尘，风餐露宿，走遍了那时华夏大地的山山川水，穷山恶水，人迹罕至的处所都留下了他们的萍踪。
大禹左手拿着绳尺，右手拿着端方，走到哪里就量到哪里。
不仅如斯，大禹吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星带月地干，“三过家门而不入”，整整13年，终于治好了水灾。
大禹还让伯益给苍生分发在低洼潮湿的地盘也能莳植的稻种，调配粮食，施助哀鸿，率领大师恢复活产，重建家园。
这即是大禹治水的故事。
这个故事，相信在中国是无人不知、无人不晓，但在国外，也同样家喻户晓。
因为，在西方的《创宿世纪》中，也记录了一个极其相似的故事——诺亚方舟。
天主耶和华看见大地上的人类布满废弛、强暴和犯警的险恶行为，便打算用洪水灭绝恶人，留下义人。
天主发现诺亚是个义人，便指示诺亚建造一艘方舟，并带上家人和一些动物。
40天后，洪水退去，诺亚一家还有动物们走出方舟，诺亚把一切物品都献给了天主，换取了天主不再灭宿世的承诺。
诺亚一家作为大好人代表，当作为了人类的先祖，承担了继续繁衍的重任。
同样都是没顶级此外大洪灾，从两个故事的对比，我们便能看出中西方在面对灾难时的抉择和步履。
诺亚方舟，是“逃、裁减、选择、拯救”，大禹治水，则是“治、堵、败、疏、当作。”
同样是面临洪水，两种判然不同的故事脚本背后是“神本论”和“人本论”的差别。
在西方，人也好，万物生灵也好，灾难面前，神是本家儿导。
面对没顶之灾，他们的“本家儿打动作”是“逃离”，祈求乘着“神”所赐赉的“拯救”——好比那座方舟，然后逃离！
在这个过程中，他们还要做选择和裁减，在弘扬“悲悯”的同时，某种水平，其实也反映着“适者保存”的“森林法例”。
而在中国的洪水患害中，人是绝对的本家儿导。
面对没顶之灾，我们的先平易近，没有选择逃避，而是要“治理”，也就是——抗争。
愚公移山
我们不依靠“神”的眷顾和“拯救”，我们靠本身。
纵不雅其他的古代传说，好比夸父每日、后羿射日、愚公移山、精卫填海……无一不是在讲“抗争”。
“以报酬本”的价值不雅
《论语·乡党篇》里有句话：“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎’，不问马。”
什么意思呢？
那时辰孔子还在当官，有一全国班回家发现马厩烧了，他赶紧问：“有没有伤到人啊？”
绝口不提马的死活。
在孔子的心里，人比马主要，马死了可以再买，人的人命是价值千金。
《孟子·尽心下》里也有近似的话：“平易近为贵，社稷次之，君为轻。”
在孟子看来，老苍生的命是最贵的，皇帝的命是最轻的。
淳于髡曾以嫂子溺水时小叔的反映来标的目的孟子就教如何理解“男女授受不亲”，孟子对淳于髡说道：“嫂溺，援之以手者，权也。”
孟子的意思是说，当面对涉及生命安危的问题时，要对峙生命高于一切的原则，凡事都要以报酬本。
恰是这样的人本本家儿义精力，影响了中国人数千年，当作为中国人奉为圭臬的工具。
孔孟文化尊敬生命，还懂得推己及人，孟子常说“不忍人之心”，也就是中国人经常挂在嘴边的“怜悯之心”，恰是这份“怜悯之心”，当作就了人与人之间的互帮合作，“一方有难八方支援”的同胞交谊。
同样面对着突如其来的肺炎，中国、韩国等东亚国度可以或许实时地将疫情节制住，从而阻断本土疫情传布，某些国度却不克不及。
说到底，离不开中国人几千年根深蒂固的文化价值不雅。
中国人到底有没有崇奉？
曾经，良多外国人对中国人的一个固有熟悉：西方、中东、东南亚地域别离有基督教、伊斯兰教、释教，比拟之下，中国人却没有本土崇奉。
我想说的是，中国人的崇奉，由来已久，而且，一向都在。
我们有率领我们治水的大禹，有人命重于天的孔孟；
我们有上下求索的屈原，鞠躬尽瘁死尔后已的诸葛丞相，六合有正气的文丞相；
我们有“还我河山”的岳武穆，菜市口的谭嗣同，还有林海雪原中以树皮雪水果腹的杨靖宇，大喊“少年中国”的梁启超，“全国为公”的孙中山，橘子洲头望苍莽大地，发出“谁本家儿浮沉”长叹的那个青年墨客。”
他们，都是我们的崇奉。
崇奉并纷歧定要有神，崇奉更是一种精力，若是必然如果神，那么，我们崇奉的神，就是我们的先祖。
西方的神是登峰造极，不成以被超越的，而我们的神要求我们超越。
也因为如斯，新的灾难面前，我们始终会看到前方站着一群不平不挠、奋力拼搏的“大禹”。
从来就没有什么救宿世本家儿，我们要做的，就是果断走我们先祖的精力道路。
