-风景君语-
徽之美艳，遗宿世自力
徽州的精髓，都在徽州的古村子里。名声在外如西递、宏村，隐逸低调如呈坎、许村……明清期间的士绅阶级，在徽州的“八山一水半分田”中，打造了中国村子的样本，建立了中国村庄文化的最高当作就，时至今日，说起徽州，她依然中国人心中抱负的栖居地之一。
徽州地处今安徽、江西、浙江三省交壤处，辖一府六县。
12548平方千米的地盘上，3000多座古村子星罗棋布，10000多座古建精美依旧。这些村子，塑造了徽州天人合一的如画表面，也孕育了徽州深挚的文化内在。
宋朝时，受本籍徽州的老乡“程朱理学”的创始人程颢、程颐及集大当作者朱熹影响，徽州人很是垂青念书，“十户之村，不废诵读”，汗青上曾降生29个文武状元、2100多名进士和数千名举人，到了平易近国时，这里依然有1800多座私塾，可谓千年来“儒风独胜甲江南”。
明中叶时，徽州生齿增至140多万，但人均耕地不足2亩，多量徽州人选择外出经商，由此降生了日后与潮商、晋商并称为“三大商帮”的徽商，他们因“以儒道经营”的贸易道德理念和庞大的财富，被后宿世称为“全国第一商帮”。
这些鱼跃龙门的徽州人，飞黄腾达后仍心系故里，他们为贫穷的故里带回大量财富和新颖文化，并建造深宅大院、祠堂古刹，修桥铺路、树立牌楼，改变了整个徽州的面孔。
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同时，广设书院、大修族谱、刻书藏书、养梨园、办文会，为中国留下了一大笔贵重的文化遗产和精力财富。
▲ 乾隆四十年休宁籍状元吴锡龄领衔的大金榜。摄影/张建平
贸易与文化的相辅相当作，使得徽州在各个范畴独步全国，独领风流。现在的徽州古村子，恰是在那时奠基了款式。
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徽州古村子，尤其讲究风水。大到一村，每个村都要营造水口，讲究聚风聚水聚气聚财；小到一家，每一家都有庭院，内置承平缸，下雨时便可以“四水归堂”，所谓肥水不流外人田。讲究风水，造当作的直不雅成果，即是每个村子都如在画中。
徽州的村子，看似区别不大，但很多村子都是一姓村，相似的表面下有分歧的性格。
西溪南，曾保藏过清朝大内一半精品
在中国保藏界，西溪南曾是圣地。
王羲之的《快雪时晴帖》、颜真卿的《祭侄文稿》、黄笙的《写生珍禽图》......一泰半的清朝大内保藏精品，曾经被这个古村保藏过，它们的本家儿人即是西溪南余清斋本家儿人吴廷、吴国逊兄弟俩。唐伯虎、祝枝山、陈继儒、董其昌，这些在中国文化史上留下浓墨重彩的人，都是他们的常客，更让人赞叹的是，就连冠绝五岳的黄山，曾经也是吴家家山。
西溪南背倚凤形山，面对丰乐水，千峰万壑，溪泉浩繁，自古便多良田美池、茂林修竹，经济发财、文风昌盛，曾有闻名的“溪南八景”。
但承平天堂期间，西溪南惨遭屠村，村中建筑被焚烧殆尽，曾经拥有十台甫楼、二十处名馆阁、二十四名堂院、十大寺庵、十大社屋、十大排放的西溪南，除了老屋阁、果园、绿绕亭外，再无无缺建筑。
唐模、棠樾，徽州人的表率
唐模棠樾，饿死情愿。这是徽州的一句平易近谚，反映出徽州人对这两个村子的推崇。
唐模村，始建于唐代，是徽州大姓汪姓的源地。徽州有“四方三面水，十姓九汪家”的说法，胡适曾说：“若是您姓汪，并且您有所当作就，那么毫无疑问您的祖先应该是徽州人。”
此刻唐模村，是一座两姓村子。另一姓是许。清康熙年间，许承宣、许承家兄弟别离考中进士，并均被钦点为翰林，为表扬许家，康熙恩准他们建造了“同胞翰林”的牌楼。
若是说唐模的牌楼，以其含金量而名，那么棠樾的牌楼，则以数目而名。至今，棠樾仍有7座保留无缺的牌楼。
许村，出海盗也出帝师
诸多古村子里，许村无疑是最有趣的一座村子：这里出过海盗也出过帝师，还出过48名进士，是徽州名副其实的“进士村”。
明朝末年，沿海地域经常遭到倭寇侵扰。提起倭寇，很多人认为是日本人，现实上倒是许村的四兄弟为抵挡朝廷禁止海外商业所为，他们组织起海商集团，雇佣日本浪人绑架朝廷命官、骚扰沿海居平易近。1548年，许氏四兄弟接踵灭亡，海商集团带领权落入汪直手中，朝廷派徽州人胡宗宪前去镇压。抗倭名将戚继光即是胡宗宪的部将。
许氏四兄弟之后，许村又出了一个后人不肯说起的人：许国。传说风闻他是母亲与一位卖豆腐的商人私生，后来当作为万历皇帝的教员。
龙川，全国胡姓的极点
前文提到的胡宗宪，即是龙川人。在徽州，有一句家喻户晓的名言：生子当如胡宗宪，从商要学胡雪岩。
前者，是徽州人的才学楷模；后者，是徽州人的财富楷模。有趣的是，他们出于绩溪县统一支胡姓，近代汗青上，延续这一支辉煌的人是胡适——五四活动的先导，白话文活动的焦点。
有明一代，龙川胡氏家族中进士者24人，此中便有胡宗宪。1544年，胡宗宪的父亲归天，回家守孝时代，胡宗宪对宋代建筑的胡氏宗祠进行了大规模扩建，前后三进，以山带水、气焰飞动，各类鬼斧神工的木雕，为它博得了“徽派木雕艺术宝库”的佳誉。
能与龙川村不相上下的，生怕只有远在婺源的理坑村，这座深山里的村子，以理学规划扶植，以科第当作就为荣，有“山中邹鲁”之称，汗青上出过16个进士，92个文人学士，著作333部582卷，此中5部78卷被列入《四库全书》。
时至今日，理坑村的村平易近，依旧以举止连结儒雅风采来要求本身。
万安、屯溪，兴衰皆因商
万安是徽州的四台甫镇之一。
明清期间，万安是徽州主要的水陆船埠和商埠，沿河形当作五里长街，两侧店肆林立，翘檐相接，曾以稠密的文化气息和丰硕的贸易内容著名遐迩。清末平易近初时，沿街仍有140多家店肆和作坊营业，50多种行业。后来，万安便逐渐式微了。
与万安同样命运的，是屯溪古镇。徽州距今比来的一次辉煌，就发生在屯溪古镇。
上宿世纪30年月，皖海说神聊、江浙接踵在战争中沦亡，徽州当作为“大后方”，政客、商人争相迁往徽州，屯溪的生齿一度激增至20万。生齿的激增，敏捷带起市场的畸形繁荣，良多行业随之鼓起，大大小小的店肆开到417家，大街上毂击肩摩川流不息，人来人往摩肩接踵，60多个行业“生意兴隆通四海，财路富强达三江”，就连荒僻的细弄深巷里也散落着客栈与商铺，活脱脱一幅《清明上河图》的壮不雅气象，屯溪是以有了“小上海”之称。
只可惜，跟着战争的加剧，屯溪的富贵盛景终于逐渐消失，现在，老街依旧在，辉煌尽已掉。
旺川，小村庄有大故事
徽州最打动听的，其实并不全在她的辉煌，更在于那些传承千年的村落糊口的点点滴滴。那些荒僻的村子里，依然保留着良多传统风俗。
绩溪海说神聊村，汉子40岁的时辰，要进行盛大的庆典，海说神聊村人叫“抬社猪”。祁门的一些村庄，依然保留着祭地盘神、祭农神的习俗。歙县叶村的洪氏家族，传承着徽州百年的“叠罗汉”习俗。汪满田村，则独有一种名为“渔灯会”的活动。
风俗是徽州古村子的显性故事，一年年被频频讲述，还有一些故事，则深藏在村子的角落里，被时候埋没了。在绩溪县，有一个轻易被人忽略的小村，叫旺川村。这里，深藏着一段平易近国风流。
胡适3岁那年，父亲病逝，胡适随母亲返回上农户塾就读，后来娶了与上庄一山之隔的江村江冬秀为妻。曹诚英就是在婚礼上作为伴娘熟悉胡适的。后来，胡适去杭州养病，曹诚英经由过程汪静之正式走入胡适的糊口。再后来，因为各种原因，两人最终没能走到一路。
无论这段豪情如何被俗宿世界说，但撞上了，就是一段情缘。曹诚英归天后，村里人顺从她的意思，将她埋葬在旺川的公路旁，那是去上庄必经的路。她但愿有朝一日，胡适回老家的时辰，可以一见，这又是如何的一番情义呢。
南屏、碧山，徽州的另一种可能
南屏，被誉为“古祠堂建筑博物馆”，因为曾经是享誉国表里的《卧虎藏龙》的取景地，南屏也有“中国影视村”之称。跟着时代的成长，年青村干部把互联网与传统农业连系，为带动村平易近收入，也在为让更多人知道天然农法的理念、吃到健康有机的大米而测验考试和尽力。
离南屏不远，黟县西海说神聊的碧山村，看起来“家常感”更浓，既保留了真实村落糊口的味道，又避开了西递、宏村般的扎堆喧哗，被“文艺青年”们发现并革新，从猪栏酒吧，到前锋书店，碧山正在被一点点改变。
现在，徽州的村子在正在被深刻改变，但有些改变让这些古村子变了味道，徽州闻名摄影家张建平，多年来一向致力于徽州文化和徽州古建的庇护，他说：“在徽州的3000多个古村子中，现在庇护无缺的不到20个，有的村庄里甚至一栋老房子都看不到了……”
徽州的古村子有她独有的建筑美学与秩序，好比宗祠建筑是村庄里的最高建筑，任何建筑不得高于它，但此刻良多村里农人的新房子都高过了祠堂；好比，村外的农田原本是村子的祠田或学田，是村庄公益的底子，可是有的农田已经被改当作了水塘和泊车场，徽州村子的传统肌理被粉碎……
当然，跟着古村子逐渐磨灭的，还有“徽州”这个名字。但即便如斯，白墙、黑瓦、三雕、翰墨、纸砚这些典型的中式美学符号，仍是人们挥之不去的徽州记忆。
“前宿世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，幸运的是，徽州人仍在这片山川间找到了一种与天然协调共生的体例，而在滔滔如潮的时候河道中，如何庇护、延续这样的文化，生怕仍是这片地盘上的人，要面对的最终之问吧？
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文丨十四
图编丨袁千禧
地图编纂丨Paprika
封图| 方托马斯
编纂 | 徐子钧
参考资料
张建平 《徽州，拾捡汗青的碎片》
李传玺《徽州古村子》
赵焰 《老徽州》
