无论如何，我都相信，天主不会掷骰子
这句话经常被认为是爱因斯坦否决量子力学，因为量子力学把随机性看作是物理宿世界的内禀性质。良多人误会他了，甚至把这句话认定为爱因斯坦认可一切都是设计好的，或者说万事天注定，还有人说科学的绝顶是神学，十分好笑。
科学的绝顶真的是神学吗？
科学一呈现就和神学站在对立面，哪怕爱因斯坦是犹太人，他信仰的也是宇宙万物的客不雅纪律，他是一个地地道道的无神论者。“天主不会掷骰子”，天主现实上指的是宇宙万物的最终真理，整句的意思：构建宇宙万物的最底层逻辑不成能是随机的。
这表白了爱因斯坦和牛顿等大部门科学家一样都认为宇宙就像“上了发条”一样，我们只需要找到所有齿轮的毗连法则，就能搞清晰宇宙万物到底是如何运转的，甚至展望下一刹时会发生什么，这就是牛顿的《机械宇宙》理论。
科学是什么？牛顿提出万有引力就像是看破了宇宙天体间的齿轮法则，诠释了宇宙天体运行纪律，这是一种去中间化（地心说、日心说）的理论。那个时代，大师从小都信仰基督教，是以牛顿发现这个纪律之后本身是极其郁闷的，没有中间不就等于否认天主？但信仰并不代表陈腐，他坚信了他发现的客不雅纪律。
有人说牛顿晚年改研究神学，现实上人家从小就信仰，研究不代表没有本家儿不雅判定的迂信。他想追求的是找到一种科学方式来诠释为什么会有神学，神学中是否蕴含什么纪律，或许在此中能剥离出一些线索，从而快速发现某些科学真理，因为牛顿已经把熟知范畴内的科学疆土扩张到了绝顶，剩下的就交给其他科学家来弥补扶植。
这就像将军都喜好不竭地开疆扩土，而不是停下来扶植。牛顿也想继续开疆扩土，但人到晚年，时候不多了，心有余而力不足。
在神学中，存在一些客不雅纪律的陈迹，他想抛开此中本家儿不雅上的思惟，抓住前人归纳总结的一些纪律，从而尽快建立新的范畴，或者说是一条捷径。
图：本草纲目以报酬药引
这不难理解，古代本草纲目、易经等典籍都有良多看似很是对的纪律，然而很少有人经由过程科学来系统的诠释。
古代大量记实天文、地舆、天然的典籍，可以理解为博物学，博物意味着并非按照某种理论，或者某种系统去清算，因为那时的根基概念过分亏弱，前人并不清晰物与物之间存在哪些相似性，是以无法进行科学系统性的归纳，好比多本史记上记实了彗星，几千年来一次没拉下，但别离呈现在对本史乘之中，没有人清算在一路。即使有人清算，他也不会把天上的星星分为恒星、行星、小行星等，最多就是它们都是星，只不外这颗星星跑得有点快。
是以，想一次性把易经诠释一下，这有点难，只能是易经里面有某个纪律，拿出来诠释一下。
同为博物学，达尔文经由过程“行万里路”，把所博的物进行了系统性的归纳与梳理，毗连上线索当作就了进化论（演化论），现在基于分子生物手艺成长当作了科学。
图：牛顿激光烈焰剑
牛顿一看时候不多了，想“不读万卷书，不可万里路”从神学的册本博物一下，总结出一些理论。
您看，他潜意识里信仰的现实上也是客不雅纪律。作为一个科学的开创者，他更知神学的苦。
牛顿后的下一位科学伟人，麦克斯韦同一了电磁学，同样是在诠释电与磁的客不雅纪律。
数学家、天文学家拉普拉斯更直接地提出《决议论》。物理四大神兽拉普拉斯妖说的是这只妖知道宇宙间所有粒子此刻的状况，也知道一切客不雅纪律，是以它可以经由过程客不雅纪律计较出所有粒子下一刻的轨迹，从而展望宇宙将来的转变，这就是决议论的理念。
再下一位就是爱因斯坦，他同样如斯，追求客不雅的纪律。若是您细品爱因斯坦的理论会发现他思虑的都是最底层的逻辑。杨振宁回首爱因斯坦说：
他激发了人类关于物理宿世界的根基概念—时候、空间、能量、光、物质—的革命。
为什么爱因斯坦会说出这样的话？
回头看量子力学，要知道量子力学的大大都根本性质现实上都是爱因斯坦发现的。本应该撑持本身的发现，但若是量子力学是根基法例，而这个法例还存在随机性，也就是说宇宙的最底层的客不雅纪律是由概率来表述的，并非绝对的，这就有点让人解体了，不只是爱因斯坦，牛顿也会哭。
爱因斯坦晚年也想干大事，并且这件事是所有科学家的最终追求，就是找到一种绝对的真理，就像是一本秘笈，小妖拿着它把粒子代入进去计较就可以知道下一刻会发生什么，这就是大一统理论。
是以爱因斯坦但愿或许存在一种更底层的物理纪律可以诠释量子力学。于此，爱因斯坦认可量子力学，只是不肯意认可这是万物的最底层逻辑。
21宿世纪，电磁力、强力、弱力、引力，只剩下最后的引力，还由《广义相对论》所描述，待引力子寻获，量子力学或许将完当作大一统理论。
