今天在都会中打拼的年青人，一天的糊口往往是从晚上下班的那一刻起头的。
在颠末白日忙碌的工作之后，去撸个串、K个歌。
不仅能让人从工作带来的委靡中恢复过来，还能让人在高强度的日常生活中，连结极其需要的人际关系。
这样夜糊口目标固然达到了，但远远算不上精美，更说不上享受。
跟千年前的宋朝比，我们真的弱爆了。
01
东京是个“不夜城”
海说神聊宋国都汴梁，生齿跨越百万，不仅是那时宿世界上最大的城市之一，也是一座彻彻底底的不夜城。
据那时的史料记录，汴梁城的夜市三更方才竣事，五更就从头开张，并且哪怕是大雪纷飞的冬日，人流量照样川流不息。
在宋人笔记《铁围山丛谈》中更提一个细节，“全国苦蚊蚋，国都独马行街无蚊蚋。马行街者，京师夜市酒楼极茂盛处也。蚊蚋恶油，而马行人物嘈杂，灯光照天，每至四更鼓罢，故永绝蚊蚋。”
今夜燃烧的烛油，竟然熏得整条街巷连蚊子都不见一只，可见汴梁城的夜糊口是多么的热闹不凡。
即即是在南渡之后，宋人夜糊口的程度也没有涓滴降低，比汴梁有过之而无不及。
那么宋人在夜市上都干些什么呢？
我大中华乃美食大国，在吃的问题上标的目的来长短常专心的，所以宋人的夜市上近似今日烧烤、撸串之类的节目仍是不少。
那时的夜市上，除日夜迎客的酒楼茶坊外，还有各类饮食小摊，叫卖各色美食。
鹅鸭鸡兔、肚肺鳝鱼、包子鸡皮、腰肾鸡碎等包罗万象，好吃不贵，每样均不跨越十五文钱。这些各色小吃不仅种类繁多，还会按照季候改换分歧的花腔。
据《东京梦华录》记录，汴梁的夜市，炎天有“麻腐、鸡皮麻饮、细粉素签、砂糖冰雪冷元子（丸子）、水晶皂儿、生淹水木瓜、砂糖绿豆甘草冰雪凉水、荔枝膏、咸菜、杏片、梅子姜”等各色清冷饮品和糕点。
冬天有“盘兔、旋灸猪皮肉、野鸭肉、滴酥水晶鲙、煎夹子、猪脏”等滋补肉食。
宋人的夜糊口当然不仅仅是逛街、购物与吃喝，还有各色各样的文娱活动。
02
云优势流有魁首
固然没有KTV可以k歌，但却可以在瓦舍北里里不雅看各类昼以继夜的文娱表演。
北里本意是指盘曲的雕栏，汉代特指衡宇台阶下给白叟利用的扶手，跟着城市建筑的成长，北里也当作为建筑装饰的一部门，宋时的北里已经专指商店瓦舍的表演棚。
瓦舍的瓦，其意来历于歌舞时击瓦伴奏的娱乐行为，瓦舍在宋时又做瓦肆、瓦市、瓦子，就是娱乐的夜店。
宋人耐得翁在《国都纪胜》中说：“甚为士庶放荡任气之所，亦为后辈流连粉碎之地。”
宋时市民糊口有一个特点，就是闲暇时候多，休假时候多，宋神宗元丰五年时，官员一年法定的节沐日有124天。
除了官员休假之外，戎行，黉舍，服役丁人，甚至阶下囚都有休假划定。
市民阶级又闲又富之后，天然要起头消费些淫靡之戏了。
那么节沐日去瓦舍等夜场可以消费些什么工具呢？
一言以蔽之——伶。
这些艺人可以分当作两大类，宫廷艺人和民间艺人。
宫廷艺人附属于皇宫教坊司，分筚篥部、杖鼓部、拍板部、参军色等十三部，色有色长，部有部头，在这些人之上有教坊使，副钤辖、都管、掌仪范等等此类官职，办理十分严酷。
民间艺人就是野路子来的江湖客，起头只能在路上坦荡地带卖艺，被称为路岐人，又从事表演叫打野呵。后来也有登台入室，逐渐变为瓦子的专业艺人的。
这样瓦子艺人在东京梦华录中记录有七十多人，为首是李师师，还有徐婆惜、封宜奴、孙三四等。
瓦舍商演很正视筹谋，宣传上先建造招帖，帐额，（即此刻的海报），要发放写有节目名称，演员声势的把戏子（节目单），有教坊司中的艺人，还要冠名御前二字以吸引不雅众。表演中，还会有本家儿持人串词。
按照《东京梦华录》记录，在京瓦肆伎艺有小唱、嘌唱、傀儡、般杂剧、小说、讲史、散乐、电影、弄虫蚁、诸宫调、说诨话、商谜、叫果子等内容。
这些内容都是人们喜闻乐见的，所以不管风雨寒暑，天天都是人挤人。
北里则天天到五更，就有傀儡（木偶）小杂剧开场，去晚了就看不到，更是能堆积人气。
还有小杂剧，固然表演人数少，但故事多以日常贩子糊口为本家儿，轻松有趣，有点像此刻的小品。很是接地气，所以人气同样不低。
如斯高峻上的夜场，真可叫太子进，寺人出，让人令媛散尽。
03
来之不易的夜糊口
别看宋人的夜糊口如斯热闹，在宋代以前，中国人是没法享受如斯丰硕的夜糊口的。
为什么这么说？
宋代以前的封建王朝为了办理公众，遍及实施宵禁政策，严禁市民在宵禁今后出门瞎逛。
尤其是在唐朝，太阳一落山，鼓楼就敲响“闭门鼓”（暮鼓），敲完之后大街上就不许走人走车了，除非是为官府送信之类的公务，或是为了婚丧吉凶以及疾病买药请医的私事之外，一旦被抓到就是“犯夜”，就要楚挞五十下。
夜晚宵禁期间，各坊之间用围栏围起，城管金吾巡夜。
除了上元节这样的节日许可人们晚上外出游玩，其他时辰聚众唠嗑都是要被抓起来打板子的大罪。
在这种环境下，老苍生连门都没法出，天然也谈不上什么像样的夜糊口。
赵宋成立之初，宋太祖赵匡胤或许是感觉唐代的宵禁轨制其实荒诞乖张，所以不仅打消了宵禁轨制，还施行坊市合一的城市规划。
简单来说，就是不仅许可老苍生晚上出门了，还许可老苍生随意开店摆摊。
以前因为有坊墙，商铺都被圈在“东市”、“西市”里，只有大官府邸才能临街开门，所以那时辰的大街上，是不成能听到什么叫卖声的。
但此刻没了坊墙，各家商铺就起头想法子临街开店，沿街叫卖，官府并不不准。
到了宋仁宗景佑年间甚至许可直接临街开店，商人只要肯纳税，在哪里开店都行。
可以说，没有赵宋朝廷这种开放性的城市政策，宋人是很难享受到如斯丰硕的夜糊口的。
关于这一点，吴钩教员在他的著作中阐述过多次。
由看鉴结合今日头条、咪咕、百度等60家新媒体平台，开封、安徽博物馆，邀请数十位宋史学专家倡议的“拍一拍·宋朝”的活动。
在本期“宋朝糊口篇”有幸邀请到吴钩教员作为我们本期的首席传承官，吴钩教员也是我们此次活动的首席参谋专家。
吴钩教员的宋朝系列作品，用严谨的文字,流利的叙事布局,悄无声气带您近距离不雅察大宋。
也许在大师心目中，宋是贫弱的，既受少数民族欺负，又被农人起义困扰，比起汉唐远不及。
吴钩教员却给我们呈现了一个文明，现代，敷裕，自由，开放的大宋。
经济上呈现宿世界上最早的纸币，城市化率近百分之六十，国内外商业频仍，人民糊口程度很高。
政治开明，毫不杀士医生，实施文人治国，与士共全国。
文化上达到古代中国最岑岭，诗词，散文，学术，科学都是所有朝代无法达到。
跟着吴钩教员，一路感触感染大宋风华，让我们一路回到大宋。
