众所周知，清朝在成立之初实施了良多高压政策来压制各地汉人的抵挡。此中影响最大的莫过于针对男性的“剃发令”。但少有人知的是，除了针对男性的“剃发令”外，清朝还曾屡下禁令，禁止汉族女性“缠足”。
然而颇耐人寻味的是，自清初始“剃发令”便在全国各地获得了敏捷奉行，并在后来清朝统治的两百多年时候里一向获得执行，“禁缠足”却屡禁不止，女性缠足甚至有愈来愈烈之趋向，始终未能当作功。
那么，是什么原因导致两项政策虽同为“禁令”但执行成果却判然不同呢？
上图_ 爱新觉罗·皇太极（1592年-1643年）
就针对男性的“剃发令”而言，其敏捷奉行并在后来一向获得严酷执行的原因本家儿要有以下两点：
一、满洲统治者警戒汉化，正视操纵“剃发”维护自身统治
清朝在进关之前便很是警戒华文化对满洲八旗的影响，如清太宗皇太极就时常警告满洲贵族，说“有用他国（指明朝）衣冠、束发缠足者，治重罪。”这是因为清朝的统治者多以金朝女真人的汉化为前车可鉴，认为汉化会导致本身的统治覆灭，如皇太极便认为以前女真人成立的金朝在太祖太宗时国力强大，但因为后来的女真皇帝“尽废之（女真旧习），耽于酒色，盘乐无度，效汉人之陋习。”而导致“社稷倾危，国遂衰亡”。
甚至到了清朝中叶乾隆统治期间，乾隆皇帝也不竭地作出警告，说：“海说神聊魏、辽、金、元凡必汉衣冠者无纷歧再宿世而亡。后之子孙能以朕志为志者，必不惑于蜚语，于以绵鼎祚，承天助，于万斯年勿替引之。可失慎乎，可不戒乎”。
而汉族自古以来就讲究“身体发肤受之怙恃，不敢等闲损之”，经由过程剃发既可以冲击汉民族的抵挡精力又可以必然水平上“满化”汉人，对于清朝统治而言是有利无弊，是以清朝统治者正视“剃发”即是天然而然的了。
上图_ 剃发令
二、高压政策是“剃发令”得以敏捷奉行的原因
如前文所述，先是清朝统治者正视汉族男性“剃发”借以维护本身的统治，而汉族自古又有“身体发肤受之怙恃，不敢等闲损之”的传统。所以当顺治二年（1645）清摄政王多尔衮“全国官民，京城表里限十日，直隶及各省处所以布文到日亦限十日，全数剃发”的“剃发令”刚一公布，便激起了各地汉人的武装抵挡，为了镇压汉人抵挡并强迫汉族男性剃发换衣，清军在全国各地实施了多次大规模搏斗。
《东华录》中也有“不随本朝轨制剃发易衣冠者，杀无赦。”的记录。“留头不留发，留发不留头”这种高压政策和与其相伴的殛毙当作为了“剃发”在全国快速奉行的本家儿要原因。
上图_ 清朝的发型演变
上图_ 洋务活动期间从事电信事业的晚清男人，剃发的发型早已深切苍生的日常生活之中，习觉得常
而针对女子的“禁缠足”则一向没有取得当作效且有愈来愈烈之势呢？
一、汉族士医生的病态审美与借缠足表示民族气节
一般认为，缠足发源于海说神聊宋而昌隆于南宋，明代时缠足风气流行全国。以至于前文提到的皇太极警告满洲贵族警戒满洲八旗汉化时将汉族“束发”与“缠足”相并列，这是因为满洲作为渔猎民族其女性崇尚“天足”，是不缠足的。
清朝进关之初也曾屡下禁令，禁止缠足，除皇太极所讲的“束发缠足者治重罪”外，顺治二年（1645）也重申“凡是时所生女子，严禁缠足”，甚至严斥道“若缠足，则砍足杀之”。
固然清朝统治者屡下禁令，但这并没有改变自宋以来的汉族士医生的病态审美。自宋以来，汉族文人士医生抱负中的女性美即是纤弱。
上图_ 《新室志》之鞋样
上图_ 《宣和册礼图》之鞋样
而到了清初，汉族士医生群体因为备受奴役和“文字狱”的压制，精力精神萎顿，在审美上更趋于病态美，“态生两靥之愁,娇袭一身之病”的林黛玉恰是典型。裹了小脚后的女性步履未便，其弱柳扶风之态则正对文人士医生们的病态审美。如清代文学家李渔认为女性缠足后的“三寸弓足”是“瘦欲无形，越看越生顾恤”。
在上层士医生群体的鞭策下，甚至呈现了女性没有小脚就嫁不到一个大好人家的现象，这使得女性缠足这种习俗难以禁止。
上图_ 清朝缠足女性
同时价得一提的是，女性缠足在清初部门士医生眼中是一种有气节的存在。因为清朝以前汉族女性便存在缠足，甚至明朝时便盛于全国，那么清朝愈是禁缠足，汉族士医生和女性就愈经由过程缠足这种形式来表达本身被压制的民族情感。
如乾隆年间，朝鲜青鸟使朴趾源来到中国后交友了一位王姓举人，他问王举人女性缠足后劳动、行走都未便，而且朝廷禁止，为什么仍是裹脚呢？王举人则偷偷在手上写了“耻混鞑女，抵死不变也”九字作答。朴氏感应诧异，便在日志中记下了此事，而把女性缠足作为一种民族情感宣泄的现象也由此可见一般。
上图_ 缠足椅
二、与“剃发令”比拟严查缠足操作难度大
针对男性的“剃发令”固然在执行之初激起了各地多起抵挡事务，但现实上在这些抵当被镇压后，“剃发令”执行的难度却并不大。如朝鲜青鸟使李坤曾目睹汉人剃发的过程，说剃发“轨制简略单纯，执事服役无所相碍”。而且与深居家中的女性缠足比拟，不管是上层士医生仍是通俗男性都多要出门在外，其剃发与否很轻易就可以被不雅察到。
同时，与剃发比拟，禁止缠足在操作起来难渡过大。
康熙三年（1664），清廷曾就禁止缠足拟定了一份较为峻厉且严密的方案，即“（康熙）元年今后所生之女，如有违法缠足者，其父有官者交吏兵二部议处，兵民则交付刑部责四十板，流徙，家长不可稽查，枷一个月，责四十板，该管督抚以下文职官员有疏忽掉于发觉者，听吏兵二部议处在案。”但这份方案执行没多久，便因执行难渡过大、株连过多且考虑到女性与男性比拟抵挡能力有限而被迫废止，自此今后清廷便“开禁”缠足，没有再以执行“剃发令”的力度去严禁女性缠足。
上图_ 否决缠足恶习的 劝谕不缠足图说方图
综上所述，清朝时针对男人的“剃发令”与针对女性的“禁缠足”虽同为禁令但执行成果却纷歧样的原因是多方面的。
就“剃发令”而言，因为清廷正视操纵“剃发”巩固自身统治，便利用大量高压政策来强制奉行，是以取得了当作功。但针对女子的“禁缠足”，则因汉族士医生的病态审美和将缠足视为气节而在民间造当作了难以禁止的影响，而且查禁女子缠足在现实操作过程中难以实现也是“禁缠足”掉败的主要原因。
作者：李光华校正/编纂：莉莉丝
参考资料：《清史稿》《东华录》《缠足史》《热河日志》
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