在上古的“三皇五帝”中，宓羲的异名是最多的，如宓羲、伏牺、疱牺、炮牺、伏戏、虑戏、虑羲、伏犠等。现存资料里最早记录宓羲的是出于战国中晚期的《庄子》，《庄子》一书最好谈宓羲，所言宓羲，亦虚亦实，亦神亦人。
此中，关于宓羲的记录有五处：《人世宿世》、《大宗师》、《胠箧》、《缮性》、《田子方》。
书中宓羲名号有三种写法、不同一，即：“宓羲”、“伏犠”、“伏戏”。身份紊乱，某人或神；在古帝王中排序不定，或在禹、舜、黄帝之后，或在其前。也就是说，在庄子期间，宓羲这小我物还处于传说、缔造阶段，尚不决型。
现实上，在传宿世文史材猜中，关于宓羲的记录是在战国中晚期之后，春秋以前的典籍中未见宓羲。战国以至秦汉，时代越往后，关于宓羲的记录越具体，宓羲功业越卓勋，在古帝王宿世系中的地位越高，最后被尊为“三皇之首”。
关于宓羲，留下了大量神话传说。
相传，宓羲出生在一个宿世外桃源一样的国家里，他的母亲是一个名叫华胥氏的斑斓女子。一天，华胥氏外出游玩，来到一个大泽中，这里处处是奇花异草，中心还有云雾缭绕，景色美不堪收，这就是传说中雷神的地皮--“雷泽”。雷神长得龙身人首，靠鼓舞腹部发出轰鸣的雷声。
华胥氏来到这里，被这里的美景沉醉，走着走着，看见识上有一个庞大的脚印，外形独特。她想这里是雷神的地皮，这个庞大的脚印的无疑是雷神的。出于好奇，华胥氏不由自立地就踩了上去。俄然，她感觉一阵恍惚，满身发烧，恰似被蛇缠住了身体，怎么也挪不动脚步。
过了一会儿，她才能从那个大脚印中走出来。华胥氏归去今后不久就有了身孕，后来生下一个男孩，长得人首蛇身。华胥氏是踩了雷神的脚印之后怀孕的，这个孩子又长得人首蛇身，显然也应该是雷神的孩子。
华胥氏给他取名为宓羲，是一小我神连系的半神，自幼伶俐过人，长大后华胥氏就归天了。
先秦典籍资料记录，有很多工具都是宓羲或宓羲时代缔造发现的。
制网罟和驯家禽。宓羲决议外出游历，一边标的目的东走，一边对沿途的各类现象细心不雅察，无论斗转星移，仍是鸟兽虫鱼。
他看到渔人徒手在水里抓鱼，猎人冒着生命危险去追逐猎物，尽管很辛劳，收成却很少。宓羲就想，如何才能改善这种状况呢？
一次，宓羲看到蜘蛛结网，深受开导，便学着蜘蛛的样子，把绳索打结做当作了良多大的网，网眼大的用来捕兽，网眼小的就用来打鱼。自从有了网，苍生们渔猎时的收成大大增添了，猎捕的猛兽吃不完，就圈养起来，今后人们就起头养六畜。
如《易传·系辞下》：“包牺氏之王全国也……作结绳而为网罡，以佃以渔、盖取诸离。”《古史考》：“宓羲氏作网。”《抱朴子》：“太昊师蜘蛛而结网。”《尸子·君治》：“宓羲氏之宿世，全国多兽，故教民以猎。”《文子》：宓羲氏“枕石寝绳。”《易·系辞》：“作结绳而为罔罟，以佃以渔。”
此外，他还发现琴、瑟等乐器，创作乐曲，让人们的糊口中布满悦耳的音乐；发现了文字，用于记事，竣事告终绳记事的汗青；鼎新婚姻习俗，倡导男聘女嫁的礼仪，竣事原始的群婚状况，起头走上文明的道路。
不外，宓羲最大的进献仍是按照六合间阴阳转变，发现缔造了八卦，给八种简单的符号付与深刻的寄意，以此归纳综合了六合间万事万物的转变纪律。
《易·系辞》：“古者包牺氏之全国王也，仰则不雅象于天，俯则不雅法于地，不雅鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之精。”《礼含文嘉》：“宓羲乃则象作易卦。”《尸子》：“宓羲始画八卦，别八节，而化全国。”《三坟》：“龙马负图，盖分五色，文开五易，甲金崇山，天皇始画八卦。”《宋书符瑞志》：“受龙图，画八卦，所谓河出图者也。”《史记·大史公自序》：“宓羲性纯厚，作易、八卦。”《古今图书集当作·职方典》：“上古宓羲时，龙马负图出河，其图之数，一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中，宓羲则之，以画八卦。”
八卦有八个方位，代指天、地、水、火、风、雷、泽八种最具代表性的天然体，反映了天然阴阳的消长，宿世间万事万物相辅相当作的关系，是宓羲文化的特征。八卦的降生，是人类文化史上伟大的创举，也是人类进入文明的主要标记。
直到现在，它仍吸引着国表里无数学者，对它进行摸索、研究。今世良多科学家都从中获得启迪，从而推进科学的成长。据说，德国大数学家莱布尼茨就是受八卦开导，发现二进制的。
宓羲为人类做出了精采进献，为了纪念他的降生，本地人将地名改为当作纪。《汉书》中记录：“当作纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝宓羲氏所生之地。”即甘肃天水就是古代的当作纪。
是以，甘肃天水被称为“羲皇故乡”。每年的正月十六，也就是宓羲氏生日，天水市都有宓羲文化节。
宓羲或宓羲时代，几乎集中了上古期间所有的发现。宓羲氏因为功绩甚大，又被人们尊称太昊。昊即为天上之太阳，即带来光亮之神圣，伟大之圣贤，被尊为三皇之首皇。