告发，标的目的来见不得光。此举虽不犯罪理，却不免与私德挂钩。
小说《三国演义》中，便有层出不穷的“告发事务”，当作一时之风气。而在汗青上，东汉名流却以“重名节而轻存亡”著称。是以，很难让人想象，这些自夸“清贵”的念书人，会常用告发手段达到目标。
那么，这些“告发事务”真是罗贯中闭门造车出来的吗？借使倘使不是，这些见不得光的告发者，又如何会呈现在一个“重名节”的时代呢？
一、小讨情节成长的鞭策力
粗略来看，小说《三国演义》中的“告发事务”大大小小加一路，可达三十次摆布。按小说120回来算，平均每隔4回，便要呈现一次“告发事务”，其本家儿要感化在于：这种“万金油”式的动静传递体例，可以巧妙鞭策情节的后续成长。
见原著第四回，少帝与何太后困于永安宫，偶见双燕纷飞，遂赋诗一首。从头至尾联所言“何人仗忠义，泄我心中怨”，被董卓“使人密查”到，后者随即以“怨望作诗，杀之有名”为由，毒杀少帝。由此，引出十八路诸侯伐罪董卓。
又见原著第六回，孙坚从洛阳偶得传国玉玺后，“密谕军士勿得泄露”，谁知孙坚麾下一军校，竟连夜密报同亲袁绍。由此，引出袁绍与孙坚交恶，前者连夜给荆州刘表修书，令其截击孙坚，将这头猛虎绞杀。
除此之外，小说中的不少经典桥段，也离不开“告发”的鞭策。
如关羽过五关、斩六将，路过镇国寺时，端赖一老衲告发，刚刚反杀卞喜；又如周瑜诱使蒋干偷盗手札，竟然将曹操也骗过，可谓是“反告发”手段的高级运用，令人击节称赏。
言至于此，这么多“告发事务”到底有没有汗青依据呢？
以蒋干与周瑜旧事为例，见于《三国志·周瑜传》注引《江表传》：“初，曹公闻瑜年少有美才，谓可游说动也，乃密下扬州，遣九江蒋幹往见瑜。……幹还，称瑜雅量高致，非言辞所间。”
按正史记录，蒋干虽挽劝周瑜降曹，却始终连结着“正人之义”，也不曾被周瑜诱使偷盗手札。可知小说中所见“告发事务”，多半为罗贯中诬捏。
汗青上的诸多事务、战争，其实都有颇为复杂的布景及颠末。是以，若小说也如实而录，不免难免会显得过于复杂和死板，无法引起读者的阅读乐趣。反之，用一次告发，就能简化整个事务的逻辑脉络，无疑是极为高超的。
更况且，罗贯中虽诬捏出了一些“告发事务”，却也尊敬了时代布景。因为汗青上的汉末三国时代，简直存在着一股令人谈之色变的“告发之风”。
二、正史中被忽略的“白”者
三国时代的告发者，有两人较为知名。一位是马超，标的目的刘备密告了彭羕；另一位则是费祎，标的目的刘禅密告了杨仪。这两位被密告之人，最后皆坐牢而死。
令人不测的是，固然马超、费祎都是蜀国人，但三国时代的告发之风，却多集中在魏、吴两国，此中又以曹魏最为流行。之所以如斯，盖因史乘中的“白”者轻易被忽略失落。
严酷来说，“白”只有陈述、陈述之意，与“告发”另有别离。但《三国志》中所见“白”者，却较着指专门标的目的曹操告发的人。诸如崔琰、毛阶、娄圭、杨修等人，几乎每一位被曹操用来“杀鸡儆猴”的名流，都曾被人“白”以旧事。
据《三国志·和恰传》记录：“今言事者白玠，不单谤吾也，乃复为崔琰觖望。此损君臣恩义，妄为死友怨叹，殆不成忍也。”又据《后汉书·杨震传》所附杨修小传：“人有白修与临淄侯植饮醉共载，从司马门出，谤讪鄢陵侯彰，太祖闻之盛怒故遂收杀之。”
不难看出，曹操不仅撑持告发行为，还总能操纵“白”者告发，借机除失落一些不愿与本身合作的清流名流。且值得注重的是，“告发之风”是陪伴着曹操权益的加深，才逐渐流行开来的。
建安十三年（208年），曹操平定海说神聊方，进大汉丞相，“剑履上殿”、“入朝不趋”。此后数年间，曹操又因功受封魏公、进魏王、立宗庙，从而一步步蚕食了汉王朝。
在此时代，曹氏一族的抵挡者，如过江之鲫一般，不可偻指算。为此，曹操每次执政堂上更进一步，不仅需要一场大胜，也须“请”出一位名流赴死。这又是为什么呢？
三、破浮华交会之徒，计有余矣
曹操多次对清流名流脱手，源于其“破浮华交会之徒”的政治本家儿张。
东汉以来，凡举孝廉者，要么身世清贵，要么名声显达。虽说宿世家后辈中不乏有才之士，但从总体上而言，大大都人倒是沽名钓誉之辈、有名无才之徒。时民间有谚云：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡 。”
重症需用猛药。为打破这种垄断现象，曹操在把握有足够权力后，便起头竭尽全力地冲击清流士族。
政治上，曹操“唯才是举”，拔擢多量寒门后辈入仕；经济上，他鼎力奉行屯田，并供给耕具，以鼓动勉励苍生恢复“小农经济”；军事上，曹操又在处所上设立都督制，并派出心腹武将，以统率各路豪族部曲。
而曹操“擅”杀名流，更是他“破浮华交会之徒”的直接表示。
当然，仅凭“白”者告发，仍不算直接证据。只是，曹操早已大权在握，他想要处置一位名流，仅需一个捏词罢了。刚好，告发这一行为，又总能恰逢其会地知足曹操的“捏词”。
令人不解的是，东汉名流标的目的来“重名节而轻存亡”。可标的目的曹操告发的人中，却不乏一些早已倒标的目的曹氏的士族。那么，这些人又为何敢于积极地介入告发活动呢？
究其原因，还在于统治阶层的倾标的目的已发生较着转变。
四、告发者的立场转变
首先要明白的是：为何东汉期间的士族，会如斯正视本身的名节？
显然，东汉王朝的“宣传工作”做得很到位，乃至于给社会传达出了这么一个旌旗灯号：就某种水平而言，名气大小可临时与官职凹凸划上等号。
名气越大的人，越轻易入仕；在入仕今后，也有更大可能担任高位；反之，名声一旦坠落，其人不仅会掉去仕进资格，更会遭到整个社会的“架空”。
基于此，哪怕枭雄如曹操、刘备，能臣如荀彧、诸葛亮，也不得不遵守这一“潜法则”。他们在年青之时“汲汲营营”，只为获得长者“好评”。唯有如斯，他们才能在宦途之路上走得加倍顺畅。
而东汉年间的大都官员，虽说才干不怎么样，但操行都还算不错。是以，这一期间也就很少呈现告发这样的“缺德”事了。
直到曹操掌权后，为“破浮华交会之徒”，他多次公布“唯才是举”令，并以西汉名臣陈平为例，声称只要有才学者，即便道德上有瑕疵，他也乐于采取。于是，在多量寒门后辈（或有才无德之人）入仕后，社会风气已经发生了较着转变。
那时，有不少士族已经不以“告发”为耻。相反，他们为了抱上曹氏一族的“大腿”，老是热衷于告发，以此在曹操面前“刷足好感”。
一贯有清正之风的海说神聊方，就这么被覆盖上了一层“白色可骇”。曹操此举，到底是对是错，生怕难有定论。
作者：瀛洲海客校正/编纂：莉莉丝
参考资料：《三国志》《后汉书》
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